宋末三杰是哪三位

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

诗以明志，死以守节，一首《过零丁洋》，一场战役，是当年十万军民热血气节，是“宋末三杰”最炽热的碧血丹心。

南宋末年，一群勇士们抵御外族的入侵和压迫，为争取民族生存和民族气节，他们义无反顾不畏生死。当时的南宋皇帝才不到十岁的年龄，靠着三位领袖的拼死抵抗，这三位分别是：文天祥、陆秀夫、张世杰，世人尊称为“宋末三杰”。

文天祥是江西吉州（今江西吉安）人，在文天祥的家乡原先就有欧阳修、杨邦乂、胡铨这样的忠臣出现，在他们事迹影响下，立志做一个报效朝廷的人。此时的南宋朝廷已是衰败气象，文天祥在高中状元之后，将自己的字改成宋瑞，由此可见文天祥对于南宋朝廷的忠心之至。初始做官时文天祥也是不顺的，这都源于他敢说真话的性格。之后的勤王、抗元等战役中受的重用，官至右丞相。

陆秀夫是一介文官，从小的时候就出类拔萃，一开始拜在李庭芝的幕府下。李庭芝也是为朝廷效力的，屡次向朝廷举荐陆秀夫。当时南宋残余流亡海滨，无论其他同僚有很多的逃走了，陆秀夫依旧随小皇帝南下，之后也官拜至左丞相。在颠沛流离中，陆秀夫事事亲为，还一直为百官大臣和军民讲述《大学章句》等文章。

张世杰是南宋末年的名将，不似文、陆科举，张世杰早年从军作战，历任观众要职。南宋形势危急之时，张世杰率领的军队一直抵抗元军入侵，时败时胜。1276年元朝军队逼近当时南宋都城临安时，张世杰与几位小王组织小朝廷南下流亡。南宋军队再张世杰的率领下也曾立下许多战功，官至少傅、枢密使等。

“宋末三杰”都曾是南宋小朝廷的领袖，那时的皇帝并不知事，“宋末三帝”在位时最大的也只有九岁，可见整个南宋的气脉将殆尽。“三杰”从未放弃过，哪怕元朝屡屡向文天祥、张世杰劝降，却依旧难移他们护国守节的忠心。

其实很多人说，文天祥被俘之后不必死，陆秀夫、张世杰不跳崖海也能活命，可他们偏偏选择了另一面。“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”这句出自于文天祥的《指南录》，已然是他们最好的代名词。

他们最后的结果是崖山战役的悲壮结束。崖山中看到元军的节节败退宋军，陆秀夫见此无望，于是遣家人投海后，自己也背着卫王赵昺赴海而死。陆秀夫携少帝投海之后，十万军民听闻都纵海守节。在崖山海战中突围出来的张世杰听说后，已无力再立新君了，于是也选择了投海，溺亡于平章山下。

最让人感到悲愤的是，这样一个惨剧被坐在元军舟中的文天祥所看到，此时的文天祥是被迫押在元军船上。看到这样的局面和惨景，写下《二月六日，海上大战，国事不济，孤臣天祥，坐在舟中，向南恸哭，为之诗》这首诗。那句“六龙杳霭知何处，大海茫茫隔烟雾。我欲借剑斩佞臣，黄金横带为何人”所表达出的无比痛恨、悲壮，世人都为之感叹。

最近看过很多言论，说陆秀夫不该带着幼帝跳海，甚至认为他是“谋杀”一个八岁的小孩子。的确，从一个生命价值上，陆秀夫有这层面的意思。且有人说张世杰可以选择不死，要么重立新帝，要么隐姓埋名；文天祥也可以选择不死，以自己的能力在元朝能获得重用。

我认为的是，他们并不是愚忠，在评价历史上我们不能以现在的角度和极高的道德层面来评价他们。他们在这时候是有机会可以去选择生死的，但这种活着可能也只是苟且罢了。此时的南宋君臣并不像春秋时期越国那样有卧薪尝胆，东山再起的气数了。更多的是一方面古道热肠讲究信义，所以越王勾践有机会；其次是元朝本为外族，之前又有北宋靖康时的辱帝之耻。

他们此时的决定不畏生死，而选择这样的结果成就了整个民族的信仰、整个民族的气节。就像我之前说的那样，南宋末年的结局拾起了当初他们丢失的骨气，也彰显了中华民族的骨气和威武不屈的崇高品格。